وعفّت ورزيد وعشق را در دل خود پيچيد تا أو را كشت « 1 » . ومحيّ الدين نووى مطلق گفته وشرط كتمان وعفّت ننموده است ، بلكه از جملهء شهدائى كه غسل ندارند شمرده است كسى را كه به عشق مرده باشد ، وزنى را كه بر سر زائيدن بميرد « 2 » . بلكه حلّيت لواطه را به امام مالك - كه از جملهء فقهاى أربعة است - نسبت داده‌اند واز « منظومهء مالك » نقل كرده‌اند كه چنين گفته است : شعر وجايز نيك الغلام الأمرد * وجوّزوا للرجل المجرّد هذا إذا كان وحيدا في السفر * ولم يجد أنثى تقي إلّا الذكر « 3 » وعلي بن عراق مصرى شافعي در كتاب « تذكرة الأدباء » نسبت داده است به قاضى أبو الحكم مالك بن مراحل اين رباعي را : مذهبي تقبيل خدّ مذهبي * سيّدي ما ذا ترى في مذهبي لا تخالف مالكا في رأيه * فبه يأخذ أهل المغرب 4 وشيخ فريد الدين أوحدى در منظومهء كبيرهء خود اشاره به اين بشارت نموده وگفته است : مكن اى خواجة بر غلامان جور * كه بدين شكل وسان نماند دور زور بر زير دست خويش مكن * دل أو را ز غصّه ريش مكن آبروى غلام خويش مبر * محضر بد به نام خويش مدر نتوان زد به گفتهء مالك * غوطه در چنين ورطه‌اى هالك 5

--> ( 1 ) ( الغيث الذي انسجم في شرح لاميّة العجم ) ذيل شعر « فلا صديق إليه مشتكى حزني » . ( 2 ) الغيث الذي انسجم في شرح لامية العجم ذيل شعر « الخال اغترابي » . ( 3 ) 3 و 4 اين كتاب را نيافتيم . ( 4 ) 5 ديوان اوحدى مراغى : 556 و 557 .